わが身を知れよ …（続・親指小指の法則）

故・雪山隆弘先生は、ご法話の中で、

南無阿弥陀仏とは、如来さまが私に呼びかけて下さる「わが身を知れよ」というメッセージである
と教えて下さいました。

ここでは、自分の手（指）を通して、
その「わが身」の２つの面を知らされます。（このつづきを読む前に、まず、親指小指の法則 をご覧ください）

1番目は、小指によって知らされる よそ向きの私。 

忙しい、忙しいと、仏さま（真実）の方を向くこともなく、アクセクしています。
そして、その方向が、自分中心の身勝手なものだとは考えず、「間違いない」ものだと思い込んでいる「わが身」です。

そんな よそ向きの私 に対して 阿弥陀さまは、「こっちを向きなさい」とは おっしゃらない。言い換えれば、「立派な人になりなりさい」、「善いことのできる人になりなさい」とは 言わないのです。

なぜなら、阿弥陀さまは、この私以上に私のことを知り抜いておられるからです。

■ちょっと 善いことをしても、相手が「有難う」とお礼を言わなければ、腹を立てる…（雑毒の善＝ぞうどくのぜん＝といいます）、

■僅かでも修行を積んだとしても、その修行した年数（量）の上にあぐらをかいて、自分より修行年数（量）の少ない者を見下げてしまう（虚仮の行＝こけのぎょう＝といいます）

■偉そうなことをいっても、最後は損か得か、みんな自分の都合次第で決めている…。

仏さまは、そんな私（ほんとう私）のことを 私以上によくご存知でした。
だから、「こっちを向け」とは言われない。
よそ向いてしまう（自分中心の）「わが身を知れよ」とおっしゃるのです。

「他人に迷惑をかけない立派な人になれ‥」 ではなく、
「迷惑をかけなければ、生きていけないことに気づいておくれ」 とおっしゃるのです。
そして、そんなよそ向きの私だからこそ、見捨てることができない、放っておけないと、いつでも、どこでも あたたかいまなざしの光の中に包んでいて下さいます。

それが 親指の向きで知らされます。

だから「わが身を知れ」の 2番目の「わが身」とは、そんな
阿弥陀さまの光の中につつまれている「わが身」です。

思いますに、よそを向くわが身が 知らされたのは、阿弥陀さまの光に照らされた（真実に出あった）からでした。それまでは、よそを向きながら、それ（損か得か）が真っ直ぐ（真実）だと思っていたわけです。

「ナモアミダブツ…」は「わが身を知れよ」という如来さまからのメッセージ。
親指・小指を同時に曲げて、お念仏して下さい。

①いつも欲と二人連れの自分勝手な生き様の「わが身」

②いつでも心配してくださる阿弥陀様の光の中につつまれていた「わが身」

そんな２つの「わが身」が知らされます。

ナモアミダブツ。ナモアミダブツ。ナモアミダブツ。