言の葉

風船の話
〔21〕「パンパンに膨らんだ風船も、針をちょんと当てると、パンとわれてしまうけど、中の空気は外の空気に合流するだけだよ。いのちも同じだよ。大きな大きないのちの中に、人間ひとりひとりのいのちも外に出ていくだけ。身体が亡くなっても、形は変わっても、中のいのちは外のいのちと合流するだけ。そして、大きないのちがまた新しいいのちを創るのだよ。」
	田久保園子先生（東京ビハーラ副会長）講演録（鳥取・光賢寺だよりに掲載）より田久保先生は、上の言葉につづいて「病に伏せっていた私に、父が話してくれたことで、怖い怖いと思っていた死の見方が変わった。」と述べておられます。

〔20〕何のために　生まれて　/ 何をして　よろこぶ答えられないなんて / そんなのは　いやだ忘れないで　夢を / こぼさないで　涙だから　君は　行くんだ　ほほえんでそうだ　うれしいんだ　生きるよろこびたとえ　胸のきずが　いたんでも　　　　　（「アンパンマン・マーチ」より）
	ご存知でした？あのアニメ「アンパンマン」のテーマソングに、こんな歌詞があったこと。忙しさの中、生きる意味など考えることなく、目先のことに振り回されている毎日です。『仏説無量寿経』（意訳）に「人間は急がなければならないことを急ぎもせず、争わなくてもよいことを争っている…」とあります。さあ、今こそ…。 * * * * * * * * * * * * * * * * TVでは上の1番でなく 2番の歌詞（→）が流されていたようです。すると、「愛と　勇気だけが　ともだちさ」に、こだわった人がいまして、「えっ！じゃあ、食パンマンやバタコさんやジャムおじさんたちは友だちじゃないの？」と言ったとか、言わないとか…。	なにが君の　しあわせなにをして　よろこぶわからないまま　おわるそんなのは　いやだ！忘れないで　夢をこぼさないで　涙だから　君は　とぶんだどこまでもそうだ　おそれないでみんなのために愛と　勇気だけが　ともだちさああ　アンパンマンやさしい　君はいけ！　みんなの夢　まもるため

〔19〕辛いという字があるもう少しで幸せになれそうな字である
	星野富弘　花の詩画集「速さのちがう時計」よりこの言葉の前に、幸せという　花があるとすればその花の　つぼみのようなものだろうかとありました。

〔18〕世の中は「こそ」二文字のつけどころおさまるも「こそ」みだれるも「こそ」
	な、なんというヤヤコシイ歌でしょ。でも、この意味はうなづかされるばかりです。ヒントはこの歌↓ こそこそのこそはこちらのものならずこそはあちらのこそにこそあれ何？余計にわからない？そんなお方は、ひらがな法話「風が吹けばこそ」へどうぞ…。

〔17〕アミダさま僕が僕であることを認めてくれてありがとうそのままでいい、といわれてこのままではいけない、と思うようになった
	（富山県善巧寺のご住職雪山俊隆様の言葉です）そうでした。アミダさまは、私に、立派になれ、善いことをしなさい、とはおっしゃらない。なかなか立派な人にはなれません。善いこともできません… そんな「わが身を知れよ…」といわれます。だから、「そのままでいい」と。でも、いつしかその言葉に甘えていました。「そのままでいい」と認めてくださるアミダさまの願いを聞けばこそ、「このままではいけない」と力強く生きぬくことがことができるのです。
〔16〕歯が抜けて噛み締める親の味
	子を持って知る親の恩とか言いますが、近所のおばあちゃんは教えてくれました。「子を持って知らされるのは、親の恩のうちの半分じゃ。残りの半分は、親を見送らなければ（亡くさなければ）わかりませんよ。」「歯が抜けて」とは、親を見送るような歳になって…という意味でしょう。堅いものは噛めなくなったその時、噛み締めるものがありました。
〔15〕人生はすべて　次の二つから成り立っている　　したいけれど…できない　　　　できるけど…したくない（ゲーテ）
	さすがゲーテさん。うまいことおっしゃる。逆を言えば「できないことをしたがり、したくないことをやらなくちゃいけない」ってことか。

〔14〕今までは　人のことだと思うたが俺が死ぬとは　こいつたまらん　（蜀山人）

〔13〕祈とうやまじないの奴隷から解放させてくれる生活力こそ　ほんとうの現世利益である

〔12〕延命を祈る間も減るいのち

〔11〕腹たたば　鏡を出して　顔を見よ　鬼の姿が　ただで見られる

〔10〕そのうちお金がたまったら、そのうち時間にゆとりができたなら、そのうちそのうちとできない理由を並べていたらとうとう何にもしなかったそのうち人生の幕がむなしく降りるあの道この道日が暮れる今来たこの道帰れない（相田みつを）
	ほんとうは、もっと長い詩ですが、掲示板用に短くしてあります。詩のこころが曲がったかもしれません。（相田さん、ゴメンナサイ） <PS> みつけました、ホントの「そのうち」の詩そのうちそのうちお金がたまったらそのうち家でも建てたらそのうち子供から手が放れたらそのうち仕事が落ちついたらそのうち時間のゆとりができたらそのうち…… そのうち…… そのうち…… と、できない理由をくりかえしているうちに結局は何もやらなかった空しい人生の幕がおりて頭の上に淋しい墓標が立つそのうちそのうち日が暮れるいまきたこの道かえれない
	ひとつ前へもどる（現在地「おや、もう、こんな時間？」からきた場合）

〔９〕良いことをしようと思えばできる悪いことをすまいと思えばやめられるこれを思い上がりという
	はい、思い上がってました

〔８〕食わねば生きられぬでは、食っていれば死なぬか
	いえいえ、食べていても、死にます人生の栞人間の死亡率は？へリンク

〔７〕そうだよ。人生にもともと意味なんてないよ。だから、あんたが人生に意味をプレゼントすればいいじゃない。
『ブッタとシッタカブッタ３』（小泉芳宏著）の中の言葉
	なんだか、肩の力を抜いて生きていける言葉だと思いますさらに、この本の終わりに次のような文がありました人生に意味がないということはあらゆる意味を持っているということ意味がないことを知ったら意味をプレゼントすればいいいつでも意味がないことを知っているから大丈夫意味がないことを体で覚えないと自分でつくった意味にふりまわされる

〔６〕うちの商店会では、『失敗』と書いて、『経験』と読むんだ。つまり、失敗をしないということは、経験を積まないということ。
『五体不満足』乙武洋匡著の中で早稲田商店会会長の安井さんの言葉
	石につまづいたら、つまずいたその石を踏み台にして、もう一段高く上がればいい仏教は、つまづいたらつまづいたことを明らかに見つめ、引きうけていく教えです。それを言い替えてあるような言葉です。ちなみに、同様の言い替えを新聞記事で見つけましたどんな国にも企業にも、いろんな問題がある。「それを指摘する際にプロブレムと言わず、チャレンジと言いなさい。」英語を母国語とする人はよく日本人にこう忠告する。…… 克服すべき問題を「挑戦」という意味を持つ単語を使うと話が否定的になりすぎず、前向きな勢いが出るから不思議だ。日本経済新聞（平成12年８月5日付）の「春秋」欄

〔５〕ガンの告知を受けた人が、死の宣告をされたと悩み恐れるしかし、人は皆、生まれた時に死を宣告されているのだ
	目から鱗が落ちました。あるお寺の行事案内にあった言葉です。この文に続いて、死を避けて、ごまかして生きているから、死ぬのだと知ったとき悩み恐れるのだ。そこで念仏に遇えればよいが、平生に遇っていなければ心もとない。とありました。

〔４〕ともすれば二度のお礼も欠くるなり三度の箸は忘れざる身も
	この歌は、先年西楽寺の報恩講に来られた清岡隆文先生が教えて下さいました。「二度のお礼」とは、朝夕にお仏壇にお参りし、如来さまにお礼をすることです。ところが、これがなかなか難しい。朝は朝で忙しく、夜は夜で気がつけばフトンの中。でも、朝・昼・晩と「三度の箸」、つまり自分のお腹を満たすことは忘れません。なぜでしょう？。答えは一つ。自覚症状があるからです。反対に自覚症状のないことは、忘れます。自覚症状のないことを続ける方法もただ一つ、<習慣づけること>だそうです。朝ご飯の前に顔を洗う習慣がある私たちは、洗わずにご飯を食べるのは気持ち悪いものです。同様に、「仏さまにお参りしないで箸を持つと、どうも落ち着かない…。」こんなふうになれば、しめたものです。

〔３〕隣りの家に蔵が建てばわしの心に腹が立つ
	う～ん、他人のよろこびをいっしょに喜べない私です反対に、他人が不幸な時は…。
	ひらがな法話「みんなうちの子」へ
〔２〕他人（ひと）の悪口はウソでも面白い自分の悪口は本当でも腹が立つ
	う～ん、図星ですね。図星だから腹が立つんですね阿弥陀さまの光にあえば本当の自分が知らされますだから、なかなかお念仏の教えは耳が傾けられないのです

〔１〕田があれば田に悩み、家があれば家に悩む。牛馬などの家畜や、金銭・財産・衣食・家財道具…、さては使用人にいたるまで、あればあるにつけて憂いはつきない。 … … … … … … また、田がなければ田をほしいと悩み、家がなければ家がほしいと悩む。牛馬などの家畜や、金銭・財産・衣食・家財道具…、さては使用人にいたるまで、なければないにつけて、またそれらをほしいと思い悩む。たまたま、ひとつが得られると、他のひとつが欠け、これがあればあれがないというありさまで、つまりは、すべてを取りそろえたいと思う。そうして、やっとこれらのものがみなそろったと思っても、それはほんの束の間で、すぐにまた消え失せてしまう。（仏説無量寿経）
	西本願寺刊「浄土真宗聖典ー勤行集」にある<まことのことば>にある仏説無量寿経の現代訳です。ある法事の席で拝読したら、若い（？）方が、「うまいこと言うなぁ」と思わず口にされました。そりゃぁ、「うまい」ですよ。お釈迦さまの真実の言葉ですもの。

闇
〔41〕千年の闇も一本のマッチの光で破られる
	千年の間ずっと暗闇に閉ざされていた洞窟を明るくするにはやはり相当の時間がかかるか… いや、そんなことはありません。冷たい水の温度を上げてお湯を沸かすのとは違います。たとえ一億年の闇であっても、それは光によって一瞬にして打ち破られます。長い長い間の迷い（闇）の中にあった私が阿弥陀仏の真実の教え（光）にであったそのとき直ちにすくわれる（明るくなる）のです。
	ひらがな法話「闇（やみ）」もご覧下さい

目はかすみ
〔37〕 ■ 千の風になって ■ 私のお墓の前で泣かないでくださいそこに私はいません眠ってなんかいません千の風に千の風になってあの大きな空を吹きわたっています秋には光になって畑にふりそそぐ冬はダイヤのようにきらめく雪になる朝は鳥になってあなたを目覚めさせる夜は星になってあなたを見守る私のお墓の前で泣かないでくださいそこに私はいません死んでなんかいません千の風に千の風になってあの大きな空を吹きわたっています千の風に千の風になってあの大きな空を吹きわたっていますあの大きな空を吹きわたっています
	この詩を読んで、私はすぐにこの「言の葉」で紹介させていただいている田久保園子先生の「風船の話」を思い出しました。その中の「大きな大きないのち」が、ここでは「千の風」と表現されるのでしょう。そういえば、日曜学校（子供会）の指導をして下さった先生が教えて下さった歌に「仏さま」という題で、こんなのがありました。 ♪仏さまはどこにどこにいらっしゃる春は花咲く枝のもと夏は水辺の草のかげ秋は空行く雲の上冬は窓打つ雪の中いつもどこかで見ていて下さるいつもなにかを教えて下さる仏さまはあれあれあそこにいらっしゃる ♪ 「死んだらしまい」ではない。大いなるいのちに帰らせていただく。念仏の道でいうところの「浄土」をいただいた生き方を理屈ぬきで味わえる詩だと思いました。
	※ ※ ※ これは朝日新聞『天声人語』が紹介し、大反響となった作者不明の英語詩（新井満訳）です。米国、同時多発テロの一周忌で、父親を亡くした11歳の少女が朗読したり、IRA（アイルランド共和軍）のテロで命を落とした24歳の青年が、“私が死んだときに開封してください”と両親に託した手紙の中に、この詩が入っていたといいます。 Web上でも「千の風になって」をキーワードで検索すればかなりあります。ここも↓ http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4062121247/249-8868152-8554746
	ちなみに原文は次のとおり I am a thousand winds Author Unknown Do not stand at my grave and weep; I am not there, I do not sleep. I am a thousand winds that blow. I am the diamond glints on snow. I am the sunlight on ripened grain. I am the gentle autumn's rain. When you awaken in the morning's hush, I am the swift uplifting rush Of quiet birds in circled flight. I am the soft stars that shine at night. Do not stand at my grave and cry; I am not there, I did not die.

目はかすみ
〔36〕目はかすみ耳は蝉鳴き葉は落ちて霜を頂く歳の暮れかな
	これは博多の禅僧・仙厓の歌と聞いています。（未確認）かすみ（＝春霞）・蝉鳴き（＝耳鳴り）・葉は落ち（＝入れ歯）・霜（＝白髪）…と老いゆく姿を春夏秋冬の中に見事に読み込んであります。でも、これら（霞・蝉・落ち葉・霜）はみんなサインです。私に「そろそろだぞ…」「近いぞ…」と知らせてくれるサインです。しかし、そのサインが出ているのにうかうかと忙しい忙しいとドタバタしています。電車の車掌さんが、「まもなく終点です。お忘れ物はございませんか」と聞いてくれるように、人生の終点は「そろそろ近い」のです。身体からのサインもお見逃しなきように。「人生の忘れ物」はありませんか。［メモ］仙厓（せんがい）：江戸時代、良寛・白隠に並ぶ軽妙洒脱な臨済宗の禅僧。臨終の際に「死にともない、死にともない」と言ったとか。弟子たちはあわててその真意を問うたところ「ほんまに、ほんまに」と答えたと伝えられています。 ※仙崖や仙涯は間違い。仙厓が正解。
	ひらがな法話「わすれもの」もご覧下さい

いただきます
〔35〕「いただきます」と言って食べるのが「食事」言わずに食べるは「エサ」
	ある小学校では給食の時、「いただきます」と言って合掌するのは、宗教儀礼であるという理由で、禁止されたと聞きました。じゃあ、「いただきます」の代わりは、といえば先生が「ピー」と笛を吹いたり、「ドン」と太鼓を鳴らすとか…。なんだかクマ牧場のクマが目の前のエサを我慢して、飼育員の笛を合図にエサを食べ始める場面が思い出されます。そうそう、街中のレストラン・ファーストフード店に言ってみて下さい。「食事」の時間にエサを食べている人たちがいっぱいいます。<(_ _)>
	ひらがな法話「お命いただきます」もご覧下さい

人間は耳が二つに
〔33〕人間は耳が二つに口一つ多く聞いて、少し言うため
	考えてみれば（いえ、考えなくても…ですが）「飲む」「食べる」「歌う」「話す」…とたくさんの役目（はたらき）をもっている口は、たった一つしかありません。そして、ただ「聞く」という役目しかない耳が二つあるのは、不思議なことです。（ここで、耳にはメガネをかける役目がある…なんて言わないで下さい）つまり、「話す倍ほど、聞きなさい」ってことかもしれません。ついつい、「聞く倍ほど、話す」のが、ワタシです。まあ、それほど「聞く」ことが大切であり、また難しいってことでしょう。「自分」＝我＝を置いて、素直に耳を傾けて聞く…。これほどたやすく、それでいて難しいことはありません。
	人生の栞 → 耳をすまして… へ

闇
〔42〕「オマエが悪い！」と指差す残りの３本は自分の方を向いていた
	これは、あえて解説はやめましょう。実際に手を出して相手を指差して見てください。なるほどこっち向いてます。 ※ この言葉は、どこかのお寺の掲示板で見かけたものですが、実はうろ覚えなんです。どなたか正解をご存知の場合はこちらへご連絡いただけら有難いです。


〔40〕人間、みんな裁判官他人は有罪自分は無罪

	門前の掲示板に貼ってあったとき、見た人が「ニヤリ」と苦笑いを浮かべていたのが印象的でした。私たちはどうやら、いつも「自分は正しくて、他人が間違っている」という思いの上に立っているようです。他人が失敗すると、「あいつはダメだ」「なんてことをするのだ」と容赦なく責めます。反対に自分が失敗すると、「あの時の状況では仕方なかった」「まああの位で済んでよかった…」などと情状酌量、万全な弁護団が動いて、見事に無罪です。		■ 門前の掲示板の言葉 ■ この字はお寺の２男坊（中２）に書かせました。住職（ONSAI）よりも字が上手ですので、「書いていただきました」という方が正しいかもしれません…(^^ゞ

目はかすみ
〔39〕「おれ、窃盗やってた」 …いいんだよ。「わたし、援助交際やってた」 … いいんだよ。「おれ、イジメやってた」 … いいんだよ。「わたし、シンナーやってた」 … いいんだよ。「おれ、暴走族やってた」 … いいんだよ。「わたし、リストカットやってた」「おれ、カツアゲやってた」「わたし、家に引きこもってた」 … いいんだよ。昨日までのことは、みんないいんだよ。「おれ、死にたい」「わたし、死にたい」 … でも、それだけはダメだよ。まずは今日から、水谷と一緒に考えよう。 … 生きてくれさえすれば、それでいいんだよ。
	不登校、ひきこもり、リストカット、薬物乱用… 12年間夜の街を回り、5000人の生徒と向き合った「夜回り先生」こと、水谷修先生の言葉です。そして先生はどの子に対しても、「先生が一緒にいるよ」と声をかけます。なんだか阿弥陀さまのおこころを聞いたような気がしました。阿弥陀さまも「立派な人になりなさい」「いい人間になりなさい」とは言われない。「そのままでいいんだよ」「立派な人には、なかなかなりきれない」そんな「わが身を知れよ」だからこそ私がここにいるよ…と。水谷先生は、今の社会は「だめだよ」という言葉が満ちているといいます。会社で「何やってんだ」と怒鳴られた父親が、家では妻に「風呂も沸いてないのか！」。イライラした母親は子供に「こんな点数じゃダメ！」。すると、子供は…？ついつい「ダメじゃないか！」といっていまう私だから、余計に「いいんだよ」が心にしみたのかもしれません。「いいんだよ」と丸ごと認められるからこそ、「そのままでいい、といわれてこのままではいけない、と思うようになった」という言の葉〔17〕の善巧寺ご住職の言葉が出てくるのだと思います。「夜回り先生」の本はここから求められます。 http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4921132542/250-3261213-3056207 ほかにも検索エンジンで「夜回り先生」をキーワードで検索すればこんなサイト ↓ http://www.sanctuarybooks.jp/mizutani/ ほかたくさんの情報があります。

目はかすみ
〔38〕だれにも負けることができる人は天下無敵だ
	門前に掲げる言葉の候補をいくつか並べたとき、長女が選んだ言葉です。相手の素晴らしさ（勝ち）を認め・讃える(負ける）ことができる人は、もう勝ち負けを超えています。勝ち負けを超えているから、負けることもありません（無敵です）。いつまでも、負けにコダワリ、言い訳したり、勝った相手を認められない間は、勝っても負けても敵ばかりです。今、勝負を生死に置き換えてみます。生きることだけにこだわって死をごまかし、認めない立場は、本当に生きる意味に出会えない。死をしっかり見つめて問うとき、生死を超えた死なないいのち（無量寿）にであうことができるのでは…。そんなことを考えました。

人間は耳が二つに
〔34〕幸せだから感謝するのではない感謝できることが幸せである
	いい言葉だなぁーと思って調べてみると、結構いろんなサイトで見つけることができました。ただ、後半の部分が「感謝するから幸せになれる。」「感謝しているから幸せなのです」という言い方でした。これでは感謝が「幸せの条件」になってしまいます。そうではなく、感謝ができる「今」、「ここ」、「自分」を引き受け、認めていけることが、すでに本当のよろこびの中（幸せ）であるのだと思います。そう、だから世界一の幸せ者になる方法は、ただ一つ！「世界でこの私ほど果報者（しあわせな者）はありません。」と、よろこべたら、その人は間違いなく世界一の幸せ者です。これは、決して「ものは言いよう、思いよう」という意味ではありません。逃げることも代わることもできない自分の人生の中で、「今」を、「ここ」を、「自分｣を引き受けていく時、はじめて言うことの出来る言葉でしょう。反対に、世界一不幸せになる方法も簡単。「世界中で私ほど不幸な者はいない」という人が、きっと世界一の不幸者でしょう…。

おかげさま
〔32〕年令が高くなると、若さから解放される。今、その自由感にるんるん（岡部伊都子）
	若いことは「よいこと」で、老いることは「悪いこと」。健康は「よく」て、病気は「駄目」。こんなふうに良し悪しを分けてそれにこだわり・とらわれることを仏教では分別（ふんべつ）といいます。でも、仏さまの智慧は、分別ではなく無分別です。「若さ」と「老い」、「健康」と「病気」、それらを分けて良し悪しをいうのではなく、それぞれの中に生きる意味を見出し、引き受けていく教えです。若いときも老いた時も、健康であっても病気になっても、自分の「今」をしっかりといただいていける道が仏教です。「老い」や「病気」を否定し、「若さ」や「健康」を追い求めている人があって、その人自身が年を取り、病気になったならば、そのときの辛さ・苦しさは、はかり知れないものでしょう。この岡部さんの言葉は、まさに無分別の解放感があふれているような気がします。

おかげさま
〔31〕遺産なき母が唯一のものとして遺(のこ）しゆく死を子らよ受け取れ
	これは、岡本太郎の母である岡本かの子の歌だと聞きました。宗門の行政区域（組）が当寺と同じである寺院の前住職の通夜席で聞かせていただきました。お金よりも、家屋敷よりも、親として本当に子どもたちに身を呈して教えて（遺して）いきたい真実。すなわち「死」という必ず引き受けていかねばならない厳しい真実を誤魔化さずにしっかり見据えておくれ。自分のいのちを精一杯大切に生きよ…。そんな親の願いの強さ・深さを最後の「受け取れ」という命令形の言葉に感じずにはおれません。

おかげさま
〔30〕雨はウンコの上にもおちなければなりませんイヤだといってもダメなのですだれもかわってくれないのです
	これは、野村康次郎という方の詩です。『仏説大無量寿経』にある「人在世間・愛欲之中・独生独死・独去独来・」（人は世間愛欲の中にありて、独り生じ、独り死し、独り去り、独り来る）「當行至趣・苦楽至地・身自當之・無有代者」（まさに行きて苦楽の地に至り趣くべし、身自らこれに当たり、代わるものあることなし。）という言葉どおりの詩です。「身自当之、無有代者」とは、まさに、私たちが生きていく、すべてのことは、自分自身がこの身で引き受けていかねばならなず、誰も代ってくれる者はないということです。私のいのち（人生）を私の代わりに生きてくれる人はありません。自分の人生は、逃げたり、ごまかすことのできません。それならば、いただいたいのちをいのちいっぱい生きてゆきたい…。そう思わせてくれる詩です。

「小さい勇気をこそ」
〔29〕「小さい勇気をこそ」　東井義雄人生の大嵐がやってきたときそれがへっちゃらで乗りこえられるような大きい勇気もほしいにはほしいがわたしは小さい勇気をこそ　ほしい私のたいせつな仕事を後まわしにさせ、忘れようとする小さい悪魔がテレビのスリルドラマや漫画に化けてわたしを誘惑するときすぐそれがやっつけられるくらいの小さい勇気でいいからわたしはそれがほしいもう五分くらいねていたっていいじゃないか、けさは寒いんだよとあたたかい寝床の中にひそみこんでわたしにささやきかける小さい悪魔をすぐやっつけてしまえるくらいの小さい勇気をこそほしい明日があるじゃないか明日やればいいじゃないか今夜はもう寝ろよと机の下からささやきかける小さい悪魔をすぐやっつけてしまえるくらいの小さい勇気こそほしい紙くずがおちているのを見つけたときは気がつかなかったというふりをしてさっさと行っちまえよかぜひきの鼻紙かもしれないよ不潔じゃないかと呼びかける小さい悪魔をすぐやっつけてしまえるくらいの小さい勇気をこそ　わたしは　ほしいどんな苦難ものりきれる大きい勇気もほしいにはほしいが毎日　小出しにして使える小さい勇気でいいからそれがわたしはたくさんほしいそれにそういう小さい勇気を軽べつしていてはいざというときの大きい勇気もつかめないのではないだろうか。
	東井義雄先生の詩です。かなり長めですが、あえて全文掲載させていただきました。この「小さい勇気」は、２００３年、日日あらたに（ＯＮＳＡＩ）のテーマである、「ちょっとだけ」に通じるものと思いました。
	住職ノート「ちょっとだけよ」へ

おかげさま
〔28〕「ぼくの舌動け」といったときはもう動いた後やぼくより先にぼくの舌動かすのは何や？
	これは、ある保育園での男の子（５才）のつぶやきだそうです。私が眠っている間も、呼吸は続けられ、心臓は「年中無休24時間営業」で、はたらきづくめで私のいのちを支えてくれます。目も鼻も口も、私の意志とは関係なくはたらいてくれます。私が忘れっぱなしでも、決して忘れることないはたらきの中に私の今がありました。生きているつもり…でしたが、どうやら「生きている」のではなく、「生きさせてもらっている」という方が本当のようです。

おかげさま
〔27〕一向宗（浄土真宗）の門徒は、弥陀一仏を信ずること専らにして他の仏神を信ぜず、いかなることありても祈祷などすることなく、病苦ありても呪術・お守りをもちいず。みなこれ親鸞氏の力なり
	江戸時代中期の儒学者・太宰春台が『聖学問答』の中で真宗門徒の姿勢をこのように表現してあります。大切な二度とない人生を占いや呪術・迷信に振り回されることなく、いのちいっぱい生き抜いていけるのが、浄土真宗門徒のバリア・フリー・ウェイ（無碍の一道）です。

おかげさま
〔26〕たとえ僕が死んだとしても、姉さん、泣きなさんなよ。僕は死んでも、どこへも行かないよ死ねばすぐにナモアミダブツになって、姉さんのところへ来るからね。どんなに仲がいい姉弟でも、身体のある間は、離れているけれど、僕が仏になったら、いつでも姉さんといっしょだよ。さびしいときは、「ナモアミダブツ」、「ナモアミダブツ」と、僕の名を呼んでよ。僕は、ナモアミダブツになるのだから…。
	岩田アサオ先生がご法話の中でご紹介して下さった、２０代で往生された弟さんの言葉です。「僕」と「姉」という文字を自分なりに他の人（どちらかは自分自身）に置き換えると、とても有難いです。

おかげさま
〔25〕　「おかげさま」と言いながら　他人の悲しみに気がつかないことが多い
	「おかげさま」という言葉を、私たちは案外、簡単に使っています。そして、それも自分の都合のいい時だけに「おかげさま」だったりします。気がつかない（知らない・わからない）ところまで御礼を言うことが「おかげさま」です。
	ひらがな法話「おかげさま？おひなたさま？」へ

〔24〕　ひまがないとは気がないことよ　参る気がありゃひまもある
	浄土真宗のご門徒研修会資料の表紙にあった言葉です。「お寺にお参りして、お聴聞（教えを聞く）しませんか…。」「いやぁ、ちょっと忙しくてなかなかヒマがありません…(^^ゞ」 …こういう時に、いい言葉ですね。普段は「参る気」⇒「やる気」に変えて味わっています。

〔23〕空っぽのバケツは　いちばん大きな音をたてる
	通りがかりのお寺の掲示板にあった言葉です。そこでは、「バケツ」ではなく「容器」となっていましたが、私が西楽寺版としてアレンジさせてもらいました。これも、下の詩と同様、解説抜きでお好きなように味わって下さい。